Tanggungjawab dalam menyampaikan amr maaruf dan nahi munkar adalah sememangnya dituntut oleh Allah swt kerana ianya adalah satu kerja bagi umat akhir zaman dan juga sebagai anugerah Allah unuk menjalankan kerja-kerja yang pernah dilakukan oleh para rasul alaihi solatu wassalam, ayat-ayat menegnai perkara ini seperti berikut :
يَـٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٲلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ
Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya.dan firman Allah juga :
وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٌ۬ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.
(Ali-‘Imran: 104)
كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنڪَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡڪِتَـٰبِ لَكَانَ خَيۡرً۬ا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَڪۡثَرُهُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ
Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman) dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka orang-orang yang fasik.
Dari dalil-dalil diatas kita dapat lihat bahawa tuntutan yang dituntun adalah merupakan satu kewajipan kerana mulianya umat ini sebagai umat akhir zaman bukan kerana nabinya sahaja tetapi mulianya kerana mereka saling mengingati dan menegur antara satu sama lain, semua perkara ini adalah merupakan kerja para rasul tetapi dianugerahkan kepada umat ini untuk menyambungnya dalam berdakwah kepada Allah Azza Wajalla.
Monday, 25 May 2009
Risalah Hadith - Dakwah
Risalah Tokoh :Muhammad bin Shalih Al Utsaimin
Nasabnya: Beliau adalah Abu Abdillah Muhammad bin Shalih bin Muhammad bin Utsaimin Al Wuhaibi At Tamimy.
Kelahiran: Beliau dilahirkan di kota 'Unaizah pada tanggal 27 Ramadhan tahun 1347 H.
Pendidikan: Beliau mempelajari Al Qur'anul Karim oleh atuk dari pihak ibunya, yaitu Abdurahman bin Sulaiman Ali Damigh Rahimahullah sampai hafal, selanjutnya beliau belajar Khath, berhitung dan sastra.
Seorang ulama besar, Syaikh Abdurahman As Sa'dy Rahimahullah telah mendidik dua orang muridnya agar mengajar anak-anak kecil, beliau adalah Syaikh Ali Ash Shalihy dan Syaikh Muhammad bin Abdul Aziz al Muthawwa'. Kepada Syaikh Muhammad bin Abdul Aziz untuk belajar kitab Mukhtasharul Aqidah Al Wasithiyah dan Minhaajus Saalikin Fil Fiqhi, keduanya karya Syaikh Abdurahman As Sa'dy dan Al Ajrumiyah serta Al Alfiyah.
Beliau telah belajar dari Syaikh Abdurrahman bin Ali 'Audan tentang ilmu Fara'idh dan Fiqih. Dan juga Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa'dy yang dikategorikan sebagai Syaikhnya yang utama beliau telah belajar kitab Tauhid, Tafsir, Hadits, Fiqih, Ushul Fiqih, Fara'idh, Musthalahul Hadits, Nahwu dan Sharaf.
Syaikh Utsaimin memiliki tempat yang dihormati dikalangan Syaikhnya, hal ini terbukti di antaranya ketika ayahanda beliau pindah ke Riyadh pada masa awal perkembanganya dan ingin agar anaknya, Muhammad Al Utsaimin pindah bersamanya. Maka Syaikh Abdurrahman As Sa'dy (guru) menulis surat kepada ayahanda beliau: "Ini tidak boleh terjadi, kami ingin agar Muhammad tetap tinggal di sini sehingga dia boleh banyak mengambil manfaat."
Berkomentar tentang Syaikh tersebut, Syaikh Utsaimin mengatakan: "Syaikh As Sa'dy banyak memberi pengaruh kepada saya dalam hal methode mengajar, memaparkan ilmu serta pendekatannya kepada para siswa melalui contoh-contoh dan substansi-substansi makna. Beliau juga banyak memberi pengaruh kepada saya dalam hal akhlak. Syaikh As Sa'dy Rahimahullah adalah seorang yang memiliki akhlak agung dan mulia, sangat mendalam ilmunya serta kuat dan tekun ibadahnya. Beliau suka mendidik anak-anak kecil, pandai mengambil hati dan tertawa kepada pelajar yang dewasa. Syaikh As Sa'dy adalah orang yang paling baik akhlaknya dari orang-orang yang pernah saya lihat."
Syaikh Utsaimin juga belajar kepada Syaikh Abdul Aziz bin Baz Hafizhahullah, Syaikh Abdul Aziz bin Baz adalah guru kedua beliau, setelah Syaikh As Sa'dy. Kepada Syaikh Bin Baz beliau belajar kitab Shahihul Bukhari dan beberapa kitab karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan kitab-kitab Fiqih.
Mengomentari Syaikh Bin Baz, Syaikh Utsamin mengatakan: "Syaikh Bin Baz banyak mempengaruhi saya dalam hal perhatian beliau yang sangat intens terhadap hadith. Saya juga banyak terpengaruh dengan akhlak beliau dan kelapangannya terhadap sesama manusia."
Pada tahun 1371 H, beliau mulai mengajar di masjid. Ketika dibuka Ma'had Ilmi, beliau masuk tahun 1372 H, Syaikh Utsaimin mengisahkan: "Saya masuk Ma'had Ilmi pada tahun kedua (dari berdirinya Ma'had) atas saran Syaikh Ali Ash Shalihy, setelah sebelumnyamendapat izin dari Syaikh Sa'dy. Ketika itu Ma'had Ilmi dibagi menjadi dua bagian: Umum dan Khusus, saya masuk ke bagian Khusus, saat itu dikenal pula dengan sistem loncat kelas. Yakni seorang siswa boleh belajar ketika liburan panjang dan mengikuti tes kenaikan di awal tahun. Jika lulus dia boleh di kelas yang lebih tinggi. Dengan sistem itu saya bisa menghemat waktu."
Setelah dua tahun menamatkan belajar di Ma'had Ilmi, beliau lalu ditunjuk sebagai guru di Ma'had ilmi 'Unaizah sambil melanjutkan kuliah di Fakultas Syari'ah dan tetap juga belajar di bawah bimbingan Abdurahman As Sa'dy Rahimahullah.
Ketika As Sa'dy meniggal dunia beliau ditetapkan sebagai Imam Masjid Jami' di 'Unaizah, mengajar di Maktabah 'Unaizah Al Wathaniyah namun demikian beliau juga turut mengajar di Ma'had Ilmi. Setelah itu beliau pindah mengajar di Universiti Imam Muhammad Ibnu Saud Qashim dalam fakulti Syari'ah dan Ushuluddin sehingga kini. Beliau menjadi anggota Hai'atu Kibaril Ulama (Angota Ulama'.) Kerajaan Saudi Arabia. Syaikh Utsaimin memiliki impak yang besar didalam medan dakwah kepada Allah Azza wa Jalla, beliau selalu mengikuti berbagai perkembangan dan situasi dakwah di berbagai tempat.
Perlu diketahui, bahwa Syaikh Muhammad bin Ibrahim Rahimahullah telah berkali-kali menawarkan kepada Syaikh Utsaimin untuk menjadi qadhi (hakim), bahkan telah mengeluarkan Surat Keputusan yang menetapkan beliau sebagai Ketua Mahkamah Syari'ah dikota Ihsa' , tetapi setelah melalui berbagai pendekatan pribadi, akhirnya Mahkamah memahami ketidak sediaan Syaikh Utsaimin memangku jabatan ketua Mahkamah .
Karya-karya beliau:Syaikh Utsaimin Hafizhahullah memiliki karangan lebih dari 40 buah. Di antaranya berupa kitab dan risalah. Dan Insya Allah semua karya beliau ini akan dikodifikasikan menjadi satu kitab dalam Majmu'ul Fatawa war Rasa'il
Wednesday, 13 May 2009
Risalah Tarbiah - Asbab segala bencana
Dunia adalah tempat persinggahan sementara untuk menuju akhirat yang kekal didalamnya abadan abada. Untuk mencapai ke tempat destinasi yang hendak dituju maka perlu bagi kita melalui laluan yang sukar dan cobaan rintangan untuk mencapai ke destinasi yan berikut.
Manusia diuji dengan pelbabai cubaan Allah dan ujian yang paling nyata adalah harta kekayaan dunia yang menyebabkan manusia gagal mengawal nafsu hingga melupakan segala perintahnya, Sabda nabi saw yang berikut :
HADITH dari Abu Hurairah r.a katanya, Rasulullah s.a.w bersabda:"Kelak bumi akan memuntahkan jantung hatinya berupa tiang-tiang emas dan perak. Maka datanglah seorang pembunuh seraya berkata:"Kerana inilah aku jadi pembunuh. Kemudian datang pula si perompak, lalu berkata:"Kerana inilah aku putuskan hubungan silaturrahim.
Kemudian datang pula si pencuri seraya berkata:"Kerana inilah tanganku dipotong" Sesudah itu mereka tinggalkan sahaja harta kekayaan itu, tiada mereka mengambilnya sedikitpun." (Muslim)
Huraian
Lazimnya manusia mencari kekayaan dan harta benda. Malah kadangkala kerana gila mengejar harta dunia, manusia terpengaruhi oleh hawa nafsu dan bisikan syaitan sehingga ada yang sanggup berbunuh-bunuhan, merompak dan memutuskan silaturrahim.
Dunia dicipta untuk menguji manusia siapakah yang paling bertakwa. Sesungguhnya harta dunia tidak akan membawa membawa apa-apa erti jika ia tidak dimanfaatkan ke jalan yang diredhai Allah.
Hakikat harta diterangkan Rasulullah s.a.w seperti sabdanya yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah: "Seorang hamba (manusia) berkata, 'Hartaku, hartaku!'
Padahal hartanya itu sesungguhnya ada 3 jenis: (1) Apa yang dimakannya lalu habis. (2) Apa yang dipakainya lalu lusuh. (3) Apa yang disedekahnya lalu tersimpan untuk akhirat.
Selain yang 3 itu, semuanya akan lenyap atau ditinggalkan kepada orang lain". (Muslim)
Sunday, 10 May 2009
Risalah Tarbiah - Dosa dan Bahaya Riba
Dari Jabir radhiyallahu 'anhu beliau berkata, Rasulullah shallahu 'alahi wasallam bersabda, "Allah melaknat orang yang memakan (pemakai) riba, orang yang memberi riba, dua orang saksi dan pencatat (dalam transaksi riba), mereka sama saja". (HR. Muslim dan Ahmad)
Hadith yang mulia ini menjelaskan secara tegas tentang keharaman riba,
bahaya yang ditimbulkan bagi pribadi dan masyarakat, serta ancaman bagi
mereka yang berkecimpung dalam kubangan dosa riba, sebab Rasulullah saw menyebutkan laknat bagi orang- orang yang bersyerikat di dalamnya.
Akibat dari dosa riba ini telah dirasakan oleh banyak kalangan baik muslim
mahupun non muslim, karana riba merupakan kezaliman yang sangat jelas dan
nyata. Sehingga wajar bagi Allah subhanahu wata'ala dan Rasul-Nya shallahu
'alahi wasallam mengancam orang-orang yang telibat di dalamnya dengan
berbagai ancaman. Di antaranya adalah dengan azab yang pedih, sebagaimana
firman Allah subhanahu wata'ala,
"Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit
gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata
(berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah
telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah
sampai kepadanya larangan dari Rabbnya, lalu terus berhenti (dari mengambil
riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang
larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Dan barang siapa yang
mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka;
mereka kekal di dalamnya". (QS. Al-Baqarah:275).
Allah subhanahu wata'ala juga menghilangkan keberkahan harta dari hasil riba
dan pelakunya dicap melakukan tindakan kekufuran, sebagaimana firman-Nya,
"Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai
setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa". (QS.
Al-Baqarah:276)
Allah subhanahu wata'ala memerangi riba dan pelakunya, sebagaimana
dijelaskan dalam firman-Nya,
"Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah
bahwa Allah dan Rasulnya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari
pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan
tidak (pula) dianiaya". (QS. Al-Baqarah:279)
Selain ancaman dari Al-Qur'an di atas, Rasulullah shallahu 'alahi wasallam
juga menjelaskan bahaya riba dan sekaligus mengancam pelakunya, sebagaimana
telah dijelaskan dalam hadits Jabir di atas.
Rasulullah shallahu 'alahi wasallam juga bersabda, "Jauhilah tujuh dosa
besar yang membawa kepada kehancuran," lalu beliau sebutkan salah satunya
adalah memakan riba. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Dalam hadits yang lain Nabi shallahu 'alahi wasallam mengancam pelaku riba
dengan lebih tegas, beliau bersabda,
"Dosa riba memiliki 72 pintu, dan yang paling ringan adalah seperti
seseorang berzina dengan ibu kandungnya sendiri." (Shahih, Silsilah Shahihah
no.1871)
Dalam hadits yang diriwayatkan oleh imam Hakim dan dishahihkan oleh beliau
sendiri, dijelaskan, "Bahwa satu dirham dari hasil riba jauh lebih besar
dosanya daripada berzina 33 kali".
Dalam hadits yang diriwayatkan oleh imam Ahmad dengan sanad yang shahih
dijelaskan, "Satu dirham yang dimakan oleh seseorang dari hasil riba dan dia
paham bahwa itu adalah hasil riba maka lebih besar dosanya daripada berzina
36 kali".
Bentuk Riba
Riba dibagi menjadi dua bentuk;
1. Riba Nasi`ah, yang bererti mengakhirkan masa pembayaran, ini terbagi
menjadi dua;
Pertama; Seseorang atau perusahaan tertentu memberikan pinjaman kepada
seorang peminjam dengan membayar bunga sekian peratus dalam jangka waktu
tertentu dan dibayar dalam bentuk angsuran. Misalnya; seorang nasabah
meminjam wang ke salah satu bank sebanyak Rm100 ribu dengan bunga 10% dalam
jangka waktu 10 bulan, maka setiap bulan pihak nasabah harus membayar
hutangnya Rm11 ribu, jadi selama 10 bulan itu dia harus membayar Rm.110
ribu.
Kedua; Pihak nasabah membayar tambahan bunga baru dari bunga sebelumnya
disebabkan karena tertundanya pembayaran pinjaman setelah jatuh tempo.
Semakin lama tertunda pinjaman itu, maka semakin banyak tumpukan hutang yang
harus ditanggung oleh pihak nasabah. Dalam kacamata Islam riba ini disebut
riba jahiliyyah. Misalnya si A meminjam uang ke bank B sebanyak Rp. 100 juta
dengan bunga 10% dalam jangka waktu 10 bulan, setiap bulannya pihak peminjam
harus membayar Rm11 ribu, maka selama 10 bulan itu dia dikehandaki
membayar Rm110 ribu, jika dia tidak menunda pembayaran (ini sudah jelas
riba). Tapi jika sudah jatuh tempoh yang dia belum boleh melunaskan hutangnya
maka hutangnya berbunga 15% dan begitu seterusnya (dalam kondusi seperti ini telah terhimpun dua bentuk riba sekaligus yaitu riba nasi`ah dan riba fadhl), dan inilah yang berlaku di bank-bank konvesional yang disebut dengan istilah bunga.
2. Riba Fadhl, yaitu jual beli dengan sistem barter pada barang yang sejenis
tapi timbangannya berbeda, misalnya si A menjual 15 gram emas"perhiasan"
kepada si B dengan 13 gram emas, ini adalah riba karana jenis
barangnya sama tapi timbangannya berbeza. Contoh kedua; menjual dengan
sistem barter 1 lembar wang kertas benilai Rm100.000,- dengan wang kertas
pecahan seribu senilai Rm95.000,- atau 110.000,-.
Bekerja di Tempat/Lembaga Riba
Syaikh Shalih al-Fauzan ketika ditanya tentang bekerja di perusahaan yang
bertransaksi dengan riba berkata, "Bertransaksi dengan riba haram hukumnya
bagi perusahaan, bank dan individu. Tidak boleh seorang muslim bekerja pada
tempat yang bertransaksi dengan riba meskipun persentase transaksinya minim
sekali sebab pegawai pada instansi dan tempat yang bertransaksi dengan riba
bererti telah bekerja sama dengan mereka di atas perbuatan dosa dan
melampaui batas. Orang-orang yang bekerja sama dan pemakan riba, sama-sama
tercakup dalam laknat yang disabdakan oleh Rasulullah shallahu 'alahi
wasallam, "Allah telah melaknat pemakan riba, orang yang memberi makan
dengan (hasil) riba, pencatatnya serta kedua saksinya". (HR.Muslim). Beliau
bersabda lagi, "Mereka itu semua sama saja." (dalam andil menjalankan riba,
red).
Jadi disini, betapa Allah melaknat orang-orang yang memberi makan dengan (hasil) riba, saksi dan pencatat karana mereka bekerja sama dengan pemakan riba itu.
Karenanya wajib bagi anda untuk mencari pekerjaan yang jauh dari hal itu.
Allah subhanahu wata'ala berfirman (artinya), "Barangsiapa yang bertakwa
kepada Allah, niscaya Dia akan menjadikan baginya jalan keluar dan
menganugerahi nya rizki yang tidak dia sangka-sangka". (Q,.s.ath-Thalaq: 2).
Dan sabda Nabi saw, "Barangsiapa meninggalkan sesuatu karana Allah Ta'ala maka Allah akan menggantikan dengan yang lebih baik darinya". (HR. Ahmad). (Al-Muntaqa Min Fatawa Syaikh Shalih al-Fauzan,
Jld.IV, Hal. 142-143, No. 148)
Impak Negatif Riba Bagi Pribadi dan Masyarakat
a.. Sebagai bentuk maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya, Rasulullah saw bersabda, "Setiap umatku dijamin masuk surga kecuali yang enggan". Para shahabat bertanya, "Siapa yang enggan masuk surga wahai Rasulullah?". Beliau menjawab, "Barangsiapa yang ta'at kepadaku pasti masuk syurga dan barangsiapa yang berbuat maksiat (tidak ta'at) kepadaku itulah orang yang enggan (masuk surga)". (HR.al-Bukhari)
b.. Ibadah haji, shadaqah dan infak dalam bentuk apapun tidak diterima
oleh Allah subhanahu wata'ala kalau berasal dari hasil riba, Rasulullah
shallahu 'alahi wasallam bersabda dalam hadits yang shahih, "Sesunguhnya
Allah itu baik dan Dia tidak menerima kecuali dari hasil yang baik".
c.. Allah subhanahu wata'ala tidak mengabulkan doa orang yang memakan
riba, Rasulullah shallahu 'alahi wasallam bersabda, "Ada seorang yang
menengadahkan tangannya ke langit berdo'a, "Ya Rabbi, Ya Rabbi, sementara
makanannya haram, pakaiannya haram, dan daging yang tumbuh dari hasil yang
haram, maka bagaimana mungkin do'anya dikabulkan." (HR.Muslim)
d.. Hilangnya keberkahan umur dan membuat pelakunya melarat, Rasulullah saw bersabda, "Tidaklah seseorang memperbanyak harta kekayaan dari hasil riba, melainkan berakibat pada kebangkrutan dan melarat." (HR.Ibnu Majah).
e.. Sistem riba menjadi sebab utama kehancuran negara dan bangsa.
Realiti menjadi saksi bahwa negara kita kini mengalami krisis ekonomi dan
keadilan yang tidak stabil karana penerapan sistem riba, ini disebabkan para
petualang riba memindahkan simpanan kekayaan mereka ke negara-negara yang
memiliki ekonomi kuat untuk memperoleh bunga riba tanpa memikirkan
maslahat di dalam negeri sendiri, sehingga negara kini mengalami pertumbuhan yang lembab.
f.. Pengembangan kewangan dan ekonomi dengan sistem riba merupakan
penjajahan ekonomi secara sistematik dan diselubungi oleh negara-negara
pemilik modal, dengan cara pemberian pinjaman lunak. Ini akan menyebabkan hilangnya atau lenyap bangsa kita untuk menopoli ekonomi negara sendiri.
g.. Memakan riba menjadi sebab utama su`ul khatimah, karana riba ini merupakan
bentuk kezaliman yang menyengsarakan orang lain, dengan cara menghisap
"darah dan keringat" pihak peminjam, itulah yang disebut rentenir atau
lintah darat.
h.. Pemakan riba akan bangkit di hari Kiamat kelak seperti orang gila dan
kesurupan. Ayat yang menyebutkan tentang hal ini, menurut Syaikh Muhammad
al-Utsaimin memiliki dua pengertian, yakni di dunia dan di hari Kiamat
kelak. Beliau menjelaskan bahwa jika ayat itu mengandungi dua makna, maka
dapat diertikan dengan keduanya secara bersamaan. Yakni mereka di dunia
seperti orang gila dan kesurupan serta bertingkah laku seperti orang kerasukan
syaitan (tidak peduli dan mementingkan diri). Demikian pula di Akhirat
mereka bangun dari kubur juga dalam keadaan seperti itu.
Sedangkan mengenai ayat, "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah,"
maka beliau mengatakan kehancuran materi (hakiki) dan maknawi. Kehancuran
materi seperti tertimpa bencana dalam hartanya sehingga habis,
misalya sakit yang parah dan memelukan perbelanjaan yang besar, atau keluarganya yang
sakit, kecurian (dirompak), terbakar dan lain-lain, ini merupakan hukuman
dunia. Atau binasa secara maknawi, dalam erti kata dia memiliki harta yang
bertumpuk-tumpuk tetapi seperti orang fakir karana hartanya tidak memberi
manfaat apa-apa. Apakah orang seperti ini kita katakan memiliki harta?
Tentu tidak, bahkan ia lebih buruk daripada orang fakir, kerana harta yang
diperolehi adalah sedikit demi sedekit yang ada di sisinya, dan hanya disimpan untuk ahli warisnya sahaja. Sementara mereka tidak dapat mengambil manfaat darinya sedikit pun. Inilah kebinasaan harta riba secara maknawi.
Saturday, 9 May 2009
Risalah Tokoh - Sheikh Ahmed Deedat
Ahmed Hoosen Deedat dilahirkan di daerah Surat,India pada tahun 1918. Beliau berpisah dengan ayahnya hingga tahun 1926. Ayahnya adalah seorang penjahit yang disebabkan kesusahan dan pekerjaan ayahnya terpaksa berhijrah dan berimigrasi ke Afrika Selatan tidak lama setelah kelahiran Ahmed Deedat.
Tanpa pendidikan formal serta untuk menghindari dari kemiskinan yang sangat pedih, Ahmed Deedat pergi ke Afrika Selatan untuk dapat hidup bersama ayahnya pada tahun 1927. Perpisahan Deedat dengan ibunya pada tahun pemergiannya ke Afrika selatan menyusuli ayahnya itu adalah saat terakhir beliau bertemu ibunya kerana ibunya telah meninggal dunia selang beberapa bulan kemudian.
Di negera yang asing, seorang anak kecil ini yang baru berusia 9 tahun tanpa berbekalkan pendidikan formal dan penguasaan dalam bahasa Inggris telahpun memulakan peranan yang harus dimainkannya dalam menjalani liku-liku kehidupan.
Dengan ketekunannya dalam belajar, anak laki-laki kecil tersebut tidak hanya dapat mengatasi kehebatan bahasa, tetapi juga unggul di sekolahnya. Kegemaran Deedat dalam membaca menolongnya untuk mendapatkan promosi sampai beliau menyelesaikan standar 6. Kurangnya biaya menyebabkan sekolahnya tertunda dan di awal usia 16 tahun untuk pertama kalinya beliau bekerja dalam bidang retail (eceran).
pada tahun 1936 bermula detik perubahan sewaktu beliau bekerja sebuah pusat muslim berhampiran sebuah sekolah menengah Kristian di pantai selatan Natal. Penghinaan yang tidak henti-hentinya dari siswa misionari yang menentang Islam selama kunjungan mereka ke pusat berkenaan menanamkan rasa keinginan yang membara didalam diri anak muda ini untuk melakukan perubahan untuk menghentikan propaganda mereka yang salah.
Sudah ditakdirkan, Ahmed Deedat menemukan sebuah buku berjudul Izharul-Haq yang bererti mengungkap kebenaran. Buku ini berisi teknik-teknik dan keberhasilan usaha-usaha umat Islam di India yang sangat besar dalam membalas gangguan misionari Kristian selama penaklukan Inggris terhadap pemerintahan India. Secara khusus, idea untuk menangani debat telah berpengaruh besar dalam diri Ahmed Deedat.
Dibekalkan dengan semangat yang baru ditemui ini, Ahmed Deedat membeli Injil pertamanya dan mulai melakukan debat dan diskusi dengan siswa-siswa misionari. Dikala itu ramai mereka yang mundur tergesa-gesa tidak ketentuan dalam menghadapi argumen balas yang tajam, beliau secara pribadi telah memanggil guru mereka bahkan pendeta-pendeta di daerah tersebut.
Keberhasilan debat ini telah memacu Ahmed Deedat untuk berda'wah. Walaupun beliau berkawin dan baru mempunyai cahya mata, beliau hanya menetap selama tiga tahun di Pakistan selepas kemerdekaan, namun perkara ini tidak menghalang beliau dalam kegiatan dan keinginannya untuk membela nasib Islam dari segala penyimpangan yang memperdayakan umat islam dari pihak misionari Kristian yang tidak bertanggung jawab.
Dengan semangat dan misi untuk menegakkan kebenaran dan keindahan Islam, Ahmed Deedat telah membenamkan dirinya dalam sekumpulan pendakyah yang telah datang lebih dari tiga dekade. Beliau memimpin kelas untuk pelajaran Injil dan telah memberi sejumlah kitab. beliau juga telah mendirikan As-Salaam, sebuah institusi bagi melatih para da'i Islam. Ahmed Deedat bersama-sama dengan keluarganya, berbelanja hampir seorang diri bagi mendirikan bangunan-bangunan termasuk masjid yang masih dikenali hingga saat ini.
Ahmed Deedat adalah anggota terawal dari Islamic Propagation Centre International (IPCI) dan telah dilantik menjadi presidennya, dan jawatan ini masih lagi dipegangnya hingga hari ini. Beliau juga telah menerbitkan lebih dari 20 buku dan telah berjaya mempromosikan hingga berjuta-juta salinan naskah.
Dengan berkat kesabarannnya Ahmed Deedat, beliau telah berjaya melawan penyebar-penyebar Injil dalam debat umum yang beliau ceburi dan Beribu-ribu naskah buku terbitan beliau telah tersebar ke seluruh dunia dan berjaya menarik ramai manusia kepada islam.
Sebagai penghargaan beliau yang bersejarah itu, Beliau telah mendapat penghargaaan internasional dari Raja Faisal pada tahun 1986. Penghargaan yang sangat berharga terhadap dunia Islam.
Tetapi sebenarnya tidak ada sejumlah hadiah dan penghargaan mampu membalas jasa seorang yang berjaya menyeru manusia kepada islam, termasuklah cenderamata sebegini. Buku beliau yang mendemonstrasikan himpunan analisis Ahmed Deedat diambil dari pertemuan-pertemuan pribadi dan pengalaman-pengalamannya melawan gangguan umat Kristen.
Semoga Allah memberkahi beliau dan buku yang dikarangnya berhasil untuk menarik manusia kejalan yang benar , Insya Allah.
